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邂逅小说网 > 历史小说 > 后汉书  作者:范晔 书号:10149  时间:2017/3/26  字数:16652 
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刘昆　洼丹　任安　杨政　张兴　戴憑　孙期　欧歙　牟长　宋登　张驯　尹敏　周防　孔僖　杨伦

　　昔王葬、更始之际，天下散，礼乐分崩，典文残落。及光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅，采求阙文，补缀漏逸。先是，四方学士多怀协图书，遁逃林薮。自是莫不抱负坟策，云会京师，范升、陈元、郑兴、杜林、卫宏、刘昆、桓荣之徒，继踵而集。于是立《五经》博士，各以家法教授，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚书》欧、大小夏侯，《诗》齐、鲁、韩，《礼》大小戴，《秋》严、颜、凡十四博士，太常差次总领焉。

　　建武五年，乃修起太学，稽式古典，笾豆干戚之容，备之于列，服方领习矩步者，委它乎其中。中元元年，初建三雍。明帝即位，亲行其礼。天子始冠通天，衣月，备法物之驾，盛清道之仪，坐明堂而朝群后，登灵台以望云物，袒割辟雍之上，尊养三老五更。飨礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。其后复为功臣子孙、四姓末属别立校舍，搜选高能以受其业，自期门羽林之士，悉令通《孝经》章句，匈奴亦遣子入学。济济乎，洋洋乎，盛于永平矣！

　　建初中，大会诸儒于白虎观，考详同异，连月乃罢。肃宗亲临称制，如石渠故事，顾命史臣，著为通义。又诏高才生受《古文尚书》、《诗》、《穀梁》、《左氏秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎，给事近署，所以网罗遗逸，博存众家。孝和亦数幸东观，览阅书林。及邓后称制，学者颇懈。时，樊准、徐防并陈敦学之宜，又言儒职多非其人，于是制诏公卿妙简其选，三署郎能通经术者，皆得察举。自安帝览政，薄于艺文，博士倚席不讲，朋徒相视怠散，学舍穨敝，鞠为园蔬，牧兒荛竖，至于薪刈其下。顺帝感翟酺之言，乃更修黉宇，凡所结构二百四十房，千八百五十室。试明经下第补弟子，增甲乙之科员各十人，除郡国耆儒皆补郎、舍人。本初元年，梁太后诏曰：“大将军下至六百石，悉遣子就学，每岁辄于乡月一飨会之，以此为常。”自是游学增盛，至三万余生。然章句渐疏，而多以浮华相尚，儒者之风盖衰矣。人既诛，其高名善士多坐废，后遂至忿争，更相信告，亦有私行金货，定兰台漆书经字，以合其私文。熹平四年，灵帝乃诏诸儒正定《五经》，刊于石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。

　　初，光武迁还洛，其经牒秘书载之二千余两，自此以后，参倍于前。及董卓移都之际，吏民扰，自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典策文章，竞共剖散，其缣帛图书，大则连为帷盖，小乃制为E06D囊。及王允所收而西者。裁七十余乘，道路艰远，复弃其半矣。后长安之，一时焚，莫不泯尽焉。

　　东京学者猥众，难以详载，今但录其能通经名家者，以为《儒林篇》。其自有列传者，则不兼书。若师资所承，宜标名为证者，乃著之云。

　　《前书》云：田何传《易》授丁宽，丁宽授田王孙，王孙授沛人施雠、东海孟喜、琅梁丘贺，由是《易》有施、孟、梁丘之学。又东郡京房受《易》于梁国焦延寿，别为京氏学。又有东莱费直，传《易》，授琅王横，为费氏学。本以古字，号《古文易》。又沛人高相传《易》，授子康及兰陵毋将永，为高氏学。施、孟、梁丘、京氏四家皆立博士，费、高二家未得立。

　　刘昆字桓公，陈留东昏人，梁孝王之胤也。少习容礼。平帝时，受《施氏易》于沛人戴宾。能弹雅琴，知清角之。

　　王莽世，教授弟子恒五百余人。每秋飨，常备列典仪，以素木瓠叶为俎豆，桑弧蒿矢，以“菟首”每有行礼，县宰辄率吏属而观之。王莽以昆多聚徒众，私行大礼，有僭上心，乃系昆及家属于外黄狱。寻莽败得免。既而天下大，昆避难河南负犊山中。

　　建武五年，举孝廉，不行，遂逃，教授于江陵。光武闻之，即除为江陵令。时，县连年火灾，昆辄向火叩头，多能降雨止风。征拜议郎，稍迁侍中、弘农太守。

　　先是，崤、黾驿道多虎灾，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子度河。帝闻而异之。二十二年，征代杜林为光禄勋。诏问昆曰：“前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北度河，行何德政而致是事？”昆对曰：“偶然耳。”左右皆笑其质讷。帝叹曰：“此乃长者之言也。”顾命书诸策。乃令入授皇太子及诸王小侯五十余人。二十七年，拜骑都尉。三十年，以老乞骸骨，诏赐洛第舍，以千石禄终其身。中元二年卒。

　　子轶，字君文，传昆业，门徒亦盛。永平中，为太子中庶子。建初中，稍迁宗正，卒官，遂世掌宗正焉。

　　洼丹字子玉，南育人也。世传《孟氏易》。王莽时，常避世教授，专志不仕，徒众数百人。建武初，为博士，稍迁，十一年，为大鸿胪。作《易通论》七篇，世号《洼君通》。丹学义研深，《易》家宗之，称为大儒。十七年，卒于官，年七十。

　　时，中山觟鸿，字孟孙，亦以《孟氏易》教授，有名称，永平中为少府。

　　任安字定祖，广汉绵竹人也。少游太学，受《孟氏易》，兼通数经。又从同郡杨厚学图谶，究极其术。时人称曰：“知仲桓问任安。”又曰：“居今行古任定祖。”学终，还家教授，诸生自远而至。初仕州郡。后太尉再辟，除博士，公车征，皆称疾不就。州牧刘焉表荐之，时王涂隔，诏命竟不至。年七十九，建安七年，卒于家。

　　杨政字子行，京兆人也。少好学，从代郡范升受《梁丘易》，善说经书。京师为之语曰：“说经铿铿杨子行。”教授数百人。

　　范升尝为出妇所告，坐系狱，政乃袒，以箭贯耳，抱升子潜伏道傍，候车驾，而持章叩头大言曰：“范升三娶，唯有一子，今适三岁，孤之可哀。”武骑虎贲惧惊乘舆，举弓之，犹不肯去；旄头又以戟叉政，伤，政犹不退。哀泣辞请，有感帝心，诏曰：“乞杨生师。”即尺一出升，政由是显名。

　　为人嗜酒，不拘小节，果敢自矜，然笃于义。时，帝婿梁松、皇后弟就，皆慕其声名，而请与友。政每共言论，常切磋恳至，不为屈挠。尝诣杨虚侯马武，武难见政，称疾不为起。政入户，径升排武，把臂责之曰：“卿蒙国恩，备位籓辅，不思求贤以报殊宠，而骄天下英俊，此非养身之道也。今动者刀入胁。”武诸子及左右皆大惊，以为见劫，兵满侧，政颜色自若。会就至，责数武，令为友。其刚果任情，皆如此也。建初中，官至左中郎将。

　　张兴字君上，颍川鄢陵人也。习《梁丘易》以教授。建武中，举孝廉为郎，谢病去，复归聚徒。后辟司徒冯勤府，勤举为教廉，稍迁博士。永平初，迁侍中祭酒。十年，拜太子少傅。显宗数访问经术。既而声称著闻，弟子自远至者，著录且万人，为梁丘家宗。十四年，卒于官。

　　子鲂，传兴业，位至张掖属国都尉。

　　戴凭字次仲，汝南平舆人也。习《京氏易》。年十六，郡举明经，征试博士，拜郎中。

　　时，诏公卿大会，群臣皆就席，凭独立。光武问其意。凭对曰：“博士说经皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。”帝即召上殿，令与诸儒难说，凭多所解释。帝善之，拜为侍中，数进见问得失。帝谓凭曰：“侍中当匡补国政，勿有隐情。”凭对曰：“陛下严。”帝曰：“朕何用严？”凭曰：“伏见前太尉西曹掾蒋遵，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，遂致锢，世以是为严。”帝怒曰：“汝南子复乎？”凭出，自系廷尉，有诏敕出。后复引见，凭谢曰：“臣无謇谔之节，而有狂瞽之言，不能以尸伏谏，偷生苟活，诚惭圣朝。”帝即敕尚书解遵锢，拜凭虎贲中郎将，以侍中兼领之。

　　正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十余席。故京师为之语曰：“解经不穷戴侍中。”在职十八年，卒于官，诏赐东园梓器，钱二十万。

　　时南魏满字叔牙，亦习《京氏易》，教授。永平中，至弘农太守。

　　孙期字仲彧，济成武人也。少为诸生，习《京氏易》、《古文尚书》。家贫，事母至孝，牧豕于大泽中，以奉养焉。远人从其学者，皆执经垄畔以追之，里落化其仁让。黄巾贼起，过期里陌，相约不犯孙先生舍。郡举方正，遣吏赍羊、酒请期，期驱豕入草不顾。司徒黄琬特辟，不行，终于家。

　　建武中，范升传《孟氏易》，以授杨政，而陈元、郑众皆传《费氏易》，其后马融亦为其传。融授郑玄，玄作《易注》，荀又作《易传》，自是《费氏》兴，而《京氏》遂衰。

　　《前书》云：济南伏生传《尚书》，授济南张生及千乘欧生，欧生授同郡B6 F9宽，宽授欧生之子，世世相传，至曾孙欧高，为《尚书》欧氏学；张生授夏侯都尉，都尉授族子始昌，始昌传族子胜，为大夏侯氏学；胜传从兄子建，建别为小夏侯氏学：三家皆立博士。又鲁人孔安国传《古文尚书》授都尉朝，朝授胶东庸谭，为《尚书》古文学，未得立。

　　欧歙字正思，乐安千乘人也。自欧生传《伏生尚书》，至歙八世，皆为博士。

　　歙既传业，而恭谦好礼让。王莽时，为长社宰。更始立，为原武令。世祖平河北，到原武，见歙在县修政，迁河南都尉，后行太守事。世祖即位，始为河南尹，封被侯。建武五年，坐事免官。明年，拜杨州牧，迁汝南太守。推用贤俊，政称异迹。九年，更封夜侯。

　　歙在郡，教授数百人，视事九岁，征为大司徒。坐在汝南臧罪千余万发觉下狱。诸生守阙为歙求哀者千余人，至有自髡剔者。平原礼震，年十七，闻狱当断，驰之京师，行到河内获嘉县，自系，上书求代歙死。曰：“伏见臣师大司徒欧歙，学为儒宗，八世博士，而以臧咎当伏重辜。歙门单子幼，未能传学，身死之后，永为废绝，上令陛下获杀贤之讥，下使学者丧师资之益。乞杀臣身以代歙命。”书奏，而歙已死狱中。歙掾陈元上书追讼之，言甚切至，帝乃赐棺木，赠印绶，赙缣三千匹。

　　子复嗣。复卒，无子，国除。

　　济曹曾字伯山，从歙受《尚书》，门徒三千人，位至谏议大夫。子祉，河南尹，传父业教授。

　　又陈留陈弇，字叔明，亦受《欧尚书》于司徒丁鸿，仕为蕲长。

　　牟长字君高，乐安临济人也。其先封牟，秋之末，国灭，因氏焉。

　　长少习《欧尚书》，不仕王莽世。建武二年，大司空弘特辟，拜博士，稍迁河内太守，坐垦田不实免。

　　长自为博士及在河内，诸生讲学者常有千余人，著录前后万人。著《尚书章句》，皆本之欧氏，俗号为《牟氏章句》。复征为中散大夫，赐告一岁，卒于家。

　　子纡，又以隐居教授，门生千人。肃宗闻而征之，以为博士，道物故。

　　宋登字叔，京兆长安人也。父由，为太尉。

　　登少传《欧尚书》，教授数千人。为汝令，政为明能，号称“神父”迁赵相，入为尚书仆。顺帝以登明识礼乐，使持节临太学，奏定曲律，转拜侍中。数上封事，抑退权臣，由是出为颖川太守。市无二价，道不拾遗。病免，卒于家，汝人配社祠之。

　　张驯字子F6C1，济定陶人也。少游太学，能诵《秋左氏传》。以《大夏侯尚书》教授。辟公府，举高第，拜议郎。与蔡邕共奏定《六经》文字。擢拜侍中，典领秘书近署，甚见纳异。多因便宜陈政得失，朝廷嘉之。迁丹太守，化有惠政。光和七年，征拜尚书，迁大司农。初平中，卒于官。

　　尹敏字幼季，南堵人也。少为诸生。初习《欧尚书》，后受《古文》，兼善《诗》、《穀梁》、《左氏秋》。

　　建武二年，上疏陈《洪范》消灾之术。时，世祖方草创天下，未遑其事，命敏待诏公车，拜郎中，辟大司空府。

　　帝以敏博通经记，令校图谶，使蠲去崔发所为王莽著录次比。敏对曰：“谶书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。”帝不纳。敏因其阙文增之曰：“君无口，为汉辅。”帝见而怪之，召敏问其故。敏对曰：“臣见前人增损图书，敢不自量，窃幸万一。”帝深非之，虽竟不罪，而亦以此沈滞。

　　与班彪亲善，每相遇，辄旰忘食，夜分不寝，自以为钟期、伯牙，庄周、惠施之相得也。

　　后三迁长陵令。永平五年，诏书捕男子周虑。虑素有名称，而善于敏，敏坐系免官。及出，叹曰：“喑聋之徒，真世之有道者也。何谓察察而遇斯患乎？”十一年，除郎中，迁谏议大夫。卒于家。

　　周防字伟公，汝南汝人也。父扬，少孤微，常修逆旅，以供过客，而不受其报。

　　防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史试经，防尤能诵读，拜为守丞。防以未冠，谒去。师事徐州剌史盖豫，受《古文尚书》。经明，举孝廉，拜郎中。撰《尚书杂记》三十二篇，四十万言。太尉张禹荐补博士，稍迁陈留太守，坐法免。年七十八，卒于家。

　　子举，自有传。

　　孔僖字仲和，鲁国鲁人也。自安国以下，世传《古文尚书》、《诗》。曾祖父子建，少游长安，与崔篆友善。及篆仕王莽为建新大尹，尝劝子建仕。对曰：“吾有布衣之心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎！道既乘矣，请从此辞。”遂归，终于家。

　　僖与崔篆孙骃复相友善，同游太学，习《秋》。因读吴王夫差时事，僖废书叹曰：“若是，所谓画龙不成反为狗者。”骃曰：“然。昔孝武皇帝始为天子，年方十八，崇信圣道，师则先王，五六年间，号胜文、景。及后恣己，忘其前之为善。”僖曰：“书传若此多矣！”邻房生梁郁B367和之曰：“如此，武帝亦是狗？”僖、骃默然不对。郁怒恨之，上书告骃、僖诽谤先帝，刺讥当世。事下有司，骃诣吏受讯。僖以吏捕方至，恐诛，乃上书肃宗自讼曰：

　　臣之愚意，以为凡言诽谤者，谓实无此事而虚加诬之也。至如孝武皇帝，政之美恶，显在汉史，坦如月。是为直说书传实事，非虚谤也。夫帝者为善，则天下之善咸归焉；其不善，则天下之恶亦萃焉。斯皆有以致之，故不可以诛于人也。且陛下即位以来，政教未过，而德泽有加，天下所具也，臣等独何讥刺哉？假使所非实是，则固应悛改；倘其不当，亦宜含容，又何罪焉？陛下不推原大数，深自为计，徒肆私忿，以快其意。臣等受戮，死即死耳，顾天下之人，必回视易虑，以此事窥陛下心。自今以后，苟见不可之事，终莫复言者矣。臣之所以不爱其死，犹敢极言者，诚为陛下深惜此大业。陛下若不自惜，则臣何赖焉？齐桓公亲扬其先君之恶，以唱管仲，然后群臣得尽其心。今陛下乃以十世之武帝，远讳实事，岂不与桓公异哉？臣恐有司卒然见构，衔恨蒙枉，不得自叙，使后世论者，擅以陛下有所方比，宁可复使子孙追掩之乎？谨诣阙伏待重诛。

　　帝始亦无罪僖等意，及书奏，立诏勿问，拜僖兰台令史。

　　元和二年，帝东巡狩，还过鲁，幸阙里，以太牢祠孔子及七十二弟子，作六代之乐，大会孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者讲《论语》。僖因自陈谢。帝曰：“今之会，宁于卿宗有光荣乎？”对曰：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德。至于光荣，非所敢承。”帝大笑曰：“非圣者子孙，焉有斯言乎！”遂拜僖郎中，赐褒成侯损及孔氏男女线、帛，诏僖从还京师，使校书东观。

　　冬，拜临晋令，崔骃以《家林》筮之，谓为不吉，止僖曰：“子盍辞乎？”僖曰：“学不为人，仕不择官，凶吉由己，而由卜乎？”在县三年，卒官，遗令即葬。

　　二子：长彦、季彦，并十余岁。蒲坂令许君然劝令反鲁。对曰：“今载柩而归，则违父令；舍墓而去，心所不忍。”遂留华。

　　长彦好章句学，季彦守其家业，门徒数百人。延光元年，河西大雨雹，大者如斗。安帝诏有道术之士极陈变眚，乃召季彦见于德殿，帝亲问其故。对曰：“此皆乘之征也。今贵臣擅权，母后盛，陛下宜修圣德，虑此二者。”帝默然，左右皆恶之。举孝廉，不就。三年，年四十七，终于家。

　　初，平帝时王莽秉政，乃封孔子后孔均为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼。及莽败，失国。建武十三年，世祖复封均子志为褒成侯。志卒，子损嗣。永元四年，徙封褒亭侯。损卒，子曜嗣。曜卒，子完嗣。世世相传，至献帝初，国绝。

　　杨伦字仲理，陈留东昏人也。少为诸生，师事司徒丁鸿，习《古文尚书》。为郡文学掾。更历数将，志乘于时，以不能人间事，遂去职，不复应州郡命。讲授于大泽中，弟子至千余人。元初中，郡礼请，三府并辟，公车征，皆辞疾不就。

　　后特征博士，为清河王傅。是岁，安帝崩，伦辄弃官奔丧，号泣阙下不绝声。阎太后以其专擅去职，坐抵罪。

　　顺帝即位，诏免伦刑，遂留行丧于恭陵。服阕，征拜侍中。是时，邵陵令任嘉在职贪秽，因迁武威太守，后有司奏嘉臧罪千万，征考廷尉，其所牵染将相大臣百有余人。伦乃上书曰：“臣闻《秋》诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，领正则理。今任嘉所坐狼藉，未受辜戮，猥以垢身，改典大郡，自非案坐举者，无以绝萌。往者湖陆令张叠、萧令驷贤、徐州刺史刘福等，衅秽既章，咸伏其诛，而豺狼之吏至今不绝者，岂非本举之主不加之罪乎？昔齐威之霸，杀臣五人，并及举者，以弭谤讟。当断不断，《黄石》所戒。夫圣王所以听僮夫匹妇之言者，犹尘加嵩岱，雾集淮海，虽未有益，不为损也。惟陛下留神省察。”奏御，有司以伦言切直，辞不逊顺，下之。尚书奏伦探知密事，以求直。坐不敬，结鬼薪。诏书以伦数进忠言，特原之，免归田里。

　　嘉二年，征拜太中大夫。大将军梁商以为长史。谏诤不合，出补常山王傅，病不之官。诏书敕司隶催促发遣，伦乃留河内朝歌，以疾自上，曰：“有留死一尺，无北行一寸。刎颈不易，九裂不恨。匹夫所执，强于三军。固敢有辞。”帝乃下诏曰：“伦出幽升高，宠以籓傅，稽留王命，擅止道路，托疾自从，苟肆狷志。”遂征诣廷尉，有诏原罪。

　　伦前后三征，皆以直谏不合。既归，闭门讲授，自绝人事。公车复征，逊遁不行，卒于家。

　　中兴，北海牟融习《大夏侯尚书》，东海王良习《小夏侯尚书》，沛国桓荣习《欧尚书》。荣世习相传授，东京最盛。扶风杜林传《古文尚书》，林同郡贾逵为之作训，马融作传，郑玄注解，由是《古文尚书》遂显于世。

　　
译文

　　（刘昆、洼丹、任安、杨政、张兴、戴凭、孙期、欧歙、牟长、宋登、张驯、尹敏、周防、孔僖、杨伦）

　　◆儒林列传序，从前，在王莽、更始的时候，天下纷纷扰扰，礼乐分崩，内籍文书残缺。光武中兴，爱好经术，还未即帝位，就访求儒雅之士，采集残缺的典文，修补遗漏，收罗散文。以前，四方学人，多怀抱图书，逃入山林。自此以后，都携带书籍，齐集京师。范升、陈元、郑兴、杜林、卫宏、刘昆、桓荣之，也相继而来。于是国家设立《五经》博士，各人按各人的家法教授学生，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚书》有欧、大小夏侯，《诗》有齐、鲁、韩，《礼》有大小戴，《秋》有严、颜，共十四博士，太常依次总领。

　　建武五年(29)，修建太学，考求古代的模式，祭祀用竹做的笾，用木做的豆以及舞蹈所执的盾和钺，都列于太学之中，穿直领学习矩步的诸生，在里面徐徐行走。

　　中元元年(56)，修建了辟雍、明堂、灵台。明帝即位，亲自行礼。天子开始戴通天冠，衣月星辰之衣，具法物之驾，公不在卤簿，属车三十六乘，用旄头为前驱以清道，坐明堂，朝群后，登灵台，望云物，天子袒衣，亲自切割牲口于辟雍之上，尊养三老五更。

　　飨食宾客，与诸侯的礼仪完毕之后，天子正坐讲授，诸儒执经问疑质惑于前，臣下及士大夫，绕桥门观看听讲的，多得不可胜数。这以后，再为功臣子孙，四姓末属另立校舍，挑选有才能的授业，从期门羽林之士，统统使学《孝经》章句，匈奴也派子弟入学。多啊！美啊！盛大啊！盛在永平啊！建初中，大会诸儒于白虎观，考核同异，一连几个月。肃宗亲临指示，如宣帝甘三年与诸儒韦玄成、梁丘贺等讲论于石渠阁故事。命令史臣，著为《白虎通义》。又诏令高才生受《古文尚书》、《诗》、《谷梁》、《左氏秋》，虽不立学官，但是，都擢高第为讲郎，给事近署，这是为了网罗遗漏隐逸，广存众家。孝和也多次到东观，览阅群书。邓后行使天子权力时，学者多有懈怠。这时，樊准、徐防都上书陈述教学的重要，又说儒职多不胜任，于是诏令公卿慎重选拔，三署郎通经术的，都得到选举。安帝听政以后，不讲究艺文，博士倚席不施讲坐，朋徒你看着我，我看着你，游惰散漫，学舍也坏败，成为蔬园，牧童樵夫，在这里采薪刈草。

　　顺帝感于翟酉甫的话，于是重新建立学校，共造二百四十房，一千八百五十室。‮试考‬明经下第补弟子，增加甲乙科员各十人，除郡国耆儒皆补郎、舍人。

　　本初元年(146)，梁太后诏说：“大将军以下至六百石，都派子弟入学，每年就在飨食宾客，与诸侯的这个月集会，以此为常。”自此游学的人增加了，多到三万余生。然而，章句渐渐疏阔了，多尚浮华，儒者的风气衰微了。人遭到诛杀，那些高名善士大多放废弃，后来就因忿争，互相控告，也有私行金货，改定兰台漆书经字，以合他的私文。

　　熹平四年(175)，灵帝于是诏令诸儒正定《五经》，刻在石碑，用古文、篆、隶三体书法互相参证，立在学门，使天下以此为标准。起先，光武迁都还洛，那些经牒、秘书用二千辆车子运载，自此以后，三倍于前。到了董卓移都的时候，官吏百姓扰，在辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都所收藏的典册文章，纷纷散失，那些缣帛图书，大的连成帷盖，小的制为滕囊。等到王允收拾运到长安的，才七十余车，道路艰远，又丢了一半啊！后来长安大，一时焚烧，就消灭尽了！东京学者很多，不易详细记载，现在仅录那些能通经名家的，作为《儒林传》，有列传的，就不重录。如果因师资相承，应当标名为证的，也写在这里。《前书》说：“田何传《易》授丁宽，丁宽授田王孙，王孙授沛人施雠、东海孟善、琅笽梁丘贺，由是《易》有施，孟、梁丘之学。又东郡京房受《易》于梁国焦延寿，别为京氏学。又有东莱费直传《易》，授琅笽王横，为费氏学。本以古字，号《古文易》。又沛人高相传《易》，授子高康及兰陵毋将永，为高氏学。施、孟、梁丘、京氏四家皆立博士，费、高二家没有立。”

　　◆刘昆传，刘昆字桓公，陈留东昏人，梁孝王的后代。年轻时学习仪礼。平帝时，从沛人戴宾学习《施氏易》，能弹雅琴，懂得清角之。王莽时，教授弟子常达五百多人。秋飨食宾客，与诸侯，常准备典仪，用素木瓠叶为俎豆，桑弧蒿矢，惧礼废缺，则歌“菟首”诗以为节。每次行礼，县长刘昆常率领吏属观看。王莽认为刘昆聚集生徒，私行大礼，有冒犯朝廷的思想，于是收捕刘昆及其家属，送入外黄狱中。不久，王莽失败，刘昆和他的家属才免遭处理。天下大以后，刘昆避难河南负犊山中。

　　建武五年(29)，被举为孝廉，不去，逃跑了，在江陵教授生徒。光武听说了，就授他担任江陵令。当时江陵县连年火灾，刘昆经常向火叩头，能降雨止风。征授议郎，升为侍中、弘农太守。先时崤、癉驿道老虎为灾，行旅不通。刘昆为政三年，推行仁政，老虎也背着小老虎过黄河去了。光武听说，认为很奇怪。

　　建武二十二年(46)，征召代替杜林为光禄勋。诏问刘昆“：你以前在江陵，反风灭火，后来作弘农太守，老虎北渡黄河，实行了什么德政招来了这类事呢？”刘昆回答说“：这不过是偶然的巧合罢了。”左右的人都笑他朴实。帝笑道：“这才是长者所说的话啊。”让左右的人写在本子上。令他教授皇太子及诸王小侯五十余人。

　　建武二十七年(51)，授骑都尉。建武三十年(54)，因年老请求回家，诏赐洛第舍，按千石的俸禄终身。中元二年(57)死。儿子刘轶，字君文，继承刘昆教授生徒的事业，门生也很多。永平中，为太子中庶子。建初中，升为宗正，死在任上，于是就世掌宗正。

　　◆洼丹传，洼丹字子玉，南育人。世世传《孟氏易》。王莽时，常避世教授门生，立志不做官，门生多至几百人。

　　建武初年，稍得升迁，为博士，建武十一年(35)，为大鸿胪。作《易通论》七篇。洼丹学问深邃，《易》家尊崇他，称为大儒。十七年(41)在任内逝世，年七十。这时，中山角圭鸿，字孟孙，也用《孟氏易》教授学生，有名气，永平中为少府。

　　◆任安传，任安字定祖，广汉绵竹人。年轻时游太学，学《孟氏易》，兼通好几经。又跟同郡人杨厚学习河图符命之书，深究其术。当时人称他说：“想知道仲桓问任安。”又说：“居今行古任定祖。”学完后，回家教授门徒，诸生都来自很远的地方。开始在州郡做官。后来太尉一再征召他，授博士，公车征召他都托病不去。州牧刘焉上表推荐，这时道路阻，诏命终于没有达到。年七十九，建安七年(202)，死在家里。

　　◆杨政传，杨政字子行，京兆人。年轻好学习，从代郡范升学《梁氏易》，擅长说经书。京师流行这样一句话：“说经铿铿杨子行。”教授几百人。范升曾经被出妇所苦，获罪系狱中。杨政于是光着身子，用箭穿耳，抱了范升的儿子暗里伏在道旁，等候皇帝的车驾，拿着奏章叩头大喊：“范升三娶，惟有一个儿子，今才三岁，成了孤儿，实在可怜啊。”武骑虎贲怕惊了皇帝，举弓杨政，杨政还是不走，旄头又用戟叉杨政，把杨政的部叉伤了，杨政仍然不退。哀泣诉请，感动了皇上，下诏说“：乞杨生师。”立即诏书释出范升。杨政因此著了名。杨政为人好饮酒，放不注意小节，果敢自任，但他很重情义。当时皇上的女婿梁松，皇后的弟弟就，都羡慕他的声名，请同他结为朋友。杨政经常同他们讨论，互相勉励，情投意合，不屈不挠。曾经去扬虚侯马武处，马武不想接见杨政，托病不起。杨政进入户内，直升排击马武，捉了他手臂，责问他“：您蒙国家的恩典，位居藩辅重职，不想求贤人以报答皇上的特殊宠信，对天下的英才骄傲自大，这不是养身的方法。

　　今天如果您敢于动手动脚，刀就进了您的肋里。”马武的几个儿子及左右的人都大为惊骇，认为是抢劫，着兵器，站在马武旁边，杨政颜色不变，好像无事的样子。正好就到了，批评马武，令他与杨政朋友。杨政的刚果任就如此。建初中，官至左中郎将。

　　◆张兴传，张兴字君上，颍川鄢陵人。学《梁丘易》用来教授生徒。建武中，举孝廉为郎，托病回去，聚徒讲授。后来辟司徒冯勤府，冯勤举为孝廉，升博士。永平初，升侍中祭酒。永平十年(67)，授太子少傅。显宗多次向他问经术。自此声名闻于远近，弟子自远方来的，登记入册近万人，为梁丘家所尊崇。永平十四年(71)，死在任上。儿子张鲂，传张兴学业，位至张掖属国都尉。

　　◆戴凭传，戴凭字次仲，汝南平舆人。学《京氏易》。十六岁时，郡里举他为明经，征试博士，授郎中。这时，朝廷召公卿大会，群臣都就席，戴凭一个立着。光武问他这是什么意思。凭回答道：“博士说经的都不及我，但是却坐在我的上面，所以我不就席。”光武立即召他上殿，命令他与诸儒说疑问难，戴凭解释很多。帝以为很好。授他为侍中，多次接见他问政治的得失。帝对戴凭说“：侍中应当匡正辅佐国家大事，不要有意见不说。戴凭回答道：“皇上太严了。”帝说：“我为何太严？”戴凭说“：前太尉西曹掾蒋遵，清正忠孝，学通今古，皇上听信谗言，不知实情，以至锢他不得为吏。都说皇上严。”帝发怒说“：汝南子想恢复祸吗？”戴凭出去，自系廷尉，诏令出来。后来又召见，戴凭谢罪道“：我没有正直不阿的大节，却说狂妄不明事理的话，不能伏尸劝谏，苟且偷生，真正有愧圣朝。”帝就命令尚书解除蒋遵的锢，授戴凭为虎贲中郎将，由侍中兼任。

　　朝廷庆贺元，百官齐集，帝命令群臣中能够解说经的，互相问疑质难，经义说不通的，就夺了他的席位给能说通的人，戴凭因此重坐了五十余席。京师流行一句话说“：解经不穷戴侍中。”在职十八年，死在任上，诏赐棺材器用，钱二十万。这时，南魏满字叔牙，也学《京氏易》，教授生徒。永平中，官至弘农太守。

　　孙期传，孙期字仲。。，济成武人。年轻时为诸生，学《京氏易》、《古文尚书》。家里很贫，对母亲很孝，在大泽中放猪，以之来奉养母亲。远方人◆跟他学习的，都拿着经书在田垄旁边追着他求学，乡里为他的仁义所感化。黄巾贼起，经过孙期乡里，彼此相约不侵犯孙先生住宅。郡里举他为方正，派遣吏员送羊酒请孙期，孙期赶着猪群入草泽中，看也不看一眼。司徒黄琬特辟他，不去，死在家里。建武中，范升传《孟氏易》，用以教授杨政，又陈元、郑众都传《费氏易》，后来马援也传《费氏易》。马融传授给郑玄，郑玄作《易注》，荀又作《易传》，自此以后，《费氏》兴，《京氏》就衰落了。《前书》说：济南伏生传《尚书》，授给济南张生及千乘欧生，欧生授给同郡倪宽，倪宽授给欧生的儿子，代代相传，到曾孙欧高，为《尚书》欧氏学；张生授给夏侯都尉，都尉授给族子始昌，始昌传族子胜，叫大夏侯学；胜授给从兄子建，建另外叫小夏侯氏学；三家都立博士。又鲁人孔安国传《古文尚书》授给都尉朝，朝授给胶东庸谭，叫《尚书》古文学，未能立博士。

　　◆欧歙传，欧歙字正思，乐安千乘人。自从欧生传《伏生尚书》，到欧歙八代，都为博士。欧歙得传家业，又恭谦好礼让。王莽时，任长社宰。更始立为帝，任原武令。世祖光武平定河北，到达原武县，看到欧歙在县政绩不错，升他任河南都尉，后来代理太守。世祖做了皇帝，才做河南尹，封被侯。建武五年(29)，因事免去了官职。第二年，授扬州牧，升汝南太守。推举选用贤能的人，政绩特好。

　　建武九年(31)，改封夜侯。欧歙在郡，教授几百人，工作九年，征召任大司徒。因在汝南贪污千余万被发觉下狱。诸生守在宫门外替欧歙哀求的有一千多人，有的甚至自己剃去头发愿意代罪的。平原礼震，十七岁，听说狱将判决，自京师骑马赶去，走到河内获嘉县，自己捆绑，上书请求代欧歙死。说：“我的老师大司徒欧歙，学问渊博，为儒者所尊重，八代博士，因赃罪应当处以重罪。欧歙门户单薄，儿子还小，不能传学，身死以后，永远废绝，这样，在上，皇上有杀贤的名声；在下，使学习的人失去了一位好老师。请杀了我代替欧歙的死命。”奏书上去，欧歙已经死在狱中。欧歙掾史陈元上书追诉，言词恳切，帝于是赐给棺木，赠印绶，丧仪缣三千匹。儿子欧复继承爵位。欧复逝世，没有儿子，国除。济曹曾字伯山，跟欧歙学《尚书》，门生三千人，位至谏议大夫。儿子曹祉，河南尹，传父亲的学业，教授子弟。又陈留陈。。，字叔明，也受《欧尚书》于司徒丁鸿，任为蕲长。

　　◆牟长传，牟长字君高，乐安临济人。他的先人封于牟，秋末，国灭，因此以牟为姓。牟长年轻时学《欧尚书》，王莽时，不出来作官。建武二年，大司空宋弘特辟他，授博士，升河内太守，因垦田不实，免了他的官。牟长自从做了博士及河内太守，诸生听他讲学的常有千多人，记录在册的前后一万多人。著《尚书章句》，都是根据欧氏学写的，叫《牟氏章句》。再征为中散大夫，皇帝准许他带官属归家治病一年，死在家里。儿子牟行，隐居教授，门生千人。肃宗听说了征召他，想要他为博士，死在路上。

　　◆宋登传，宋登字叔，京兆长安人。父亲宋由，任太尉。宋登年轻时传《欧尚书》，教授生徒几千人。任汝令，为政精明能干，号称“神父”升赵相，入朝任尚书仆。顺帝因宋登熟悉礼乐，使他持节主持太学，他奏定典律，调授侍中。多次秘密上奏指责权臣，因此被放出朝廷，任颍川太守。在任期间，做生意的商品没有两种价格，道路上丢了东西，也没有人拾。因病免官，死在家里。汝人配社祭祀他。

　　◆张驯传，张驯字子鯭，济定陶人。年轻时进太学，能诵《秋左氏传》。用《大夏侯尚书》教授门生。辟公府，举高第，授议郎。与蔡邕共同奏定《六经》文字，升授侍中，主持秘书近署，采纳不同意见。多次利用机会向皇上陈述政治的得失，获得朝廷嘉奖。升丹太守，政治清明，老百姓非常爱戴他。光和七年(184)，征授尚书，升大司农。初平中，死在任上。

　　◆尹敏传，尹敏字幼季，南堵人。年轻时为诸生。开始学习《欧尚书》，后来学《古文》兼长《诗》、《谷梁》、《左氏秋》。建武二年(26)，打报告给皇上陈述《洪范》消灾的办法。当时世祖方初创天下，没有顾及这件事，命令尹敏待诏公车，授郎中，辟大司空府。帝认为尹敏博通经记，命令他校正图谶，使他除去崔发所作的王莽著录叙列。尹敏回报道：“谶书不是圣人所作，里面有不少的错别字，很像世俗的俚语，恐贻误后生。”帝不采纳。尹敏依据那些缺文增加：“君无口，为汉辅。”帝看了觉得很奇怪，召见尹敏问他这是什么缘故。尹敏回答道：“我看见以前的人增减图书，不自量力，也学着这样做了，私心侥幸万一不见罪。”帝大为不满，虽然没有加罪于他，但尹敏从此不得重用。尹敏与班彪是好朋友，两人相遇常常谈得落西山忘记了吃饭，深夜不睡觉，他们自己认为是钟子期、伯牙、庄周、惠施一。后来三升任长陵令。

　　永平五年(62)，诏书逮捕男子周虑。周虑素有名称，与尹敏相好，尹敏因此被系免官，出狱时，叹息说：“聋哑之，真是世上有道的人啊。不然，察察为明的人为什么遇上这样的祸患呢？”永平十一年(69)，升谏议大夫，死在家里。

　　周防传，周防字伟公，汝南汝人。父亲周扬，小时失去了父亲，家境贫困，曾经开旅店，供来往客人住宿，但不收取报酬。周防十六岁时，出仕为郡小吏。世祖出巡汝南，召见掾史‮试考‬率经术，周防特别能诵读，授任守丞。周防自己还未成人，请去。从徐州刺史盖豫学习《古文尚书》，经义通晓，举孝廉，授郎中。著《尚书杂记》三十二篇，四十万字。太尉张禹荐他补博士，升陈留太守，因犯法，免去官职。七十八岁死在家里。儿子周举，另有传。

　　◆孔僖传，孔僖字仲和，鲁国鲁人。从孔安国以下，世传《古文尚书》、《诗》。曾祖父孔子建，年轻时游学长安，与崔篆友好。崔篆出仕王莽任建新大尹时，曾经劝孔子建出仕。子建回答他说“：我有做布衣老百姓的心愿，您有做官的志气，各人听各人的所爱，不是很好吗？我们所走的道路，既然不同，请从此别。”就回去了，死在家里。孔僖与崔篆的孙子崔骃是好朋友，同游太学，学习《秋》。因读吴王夫差的时事，孔僖废书叹息说：“如此，这是所谓画虎不成反为狗。”崔骃说：“是的。从前孝武皇帝做天子时，年纪轻轻的，才十八岁，崇信圣人之道，以先王为学习的榜样，五六年的时间，号称胜过文帝、景帝的恭俭。到后来任意而行，忘记了自己以前的好处。”孔僖道“：书传上这样的事情多着呢！”邻房生梁郁附和着道：“这样，武帝也是狗吗？”孔僖、崔骃默然不做声。梁郁发怒恨了他们，暗地里上书告崔骃、孔僖诽谤先帝，讥讽当世。朝廷把这件事管事人处理，崔骃去狱吏受审讯。孔僖看到逮捕他的人快来了，害怕被诛，于是上书肃宗申诉：“我的愚蠢的意思，认为凡属称为诽谤的，是说实际上没有这回事，捏造诬蔑而已。至于孝武皇帝，政治的好与坏，在汉史上写得明明白白，有如月。这是叫做直说书传实事，不算捏造。皇帝为善，天下的善就都归于他，皇帝不为善，天下的恶也都会集在他那里，这都有原因的，不可以责于人呢。并且皇上即位以来，政治没有什么过失，德泽及于百姓的却很多，天下的人都是知道的，我等为什么要讥刺他呢？假使非议的是事实，那就应该坚决悔过改正；若是说得不适合，也应当宽容，又为什么要加罪他呀？皇上不推原大数，深自考虑，仅仅为了私忿，以快己意。我等受戮，死就死了，但天下的人，一定会改变过去对皇上的看法，从这件事观察皇上的用心。自今以后，如果看到不可的事，就绝对不会再说了啊。我之所以不怕死，还敢于毫无顾虑地这样说，真正是为皇上爱惜这天下大业。皇上如果不爱惜，那我有什么办法呢？齐桓公亲自揭他先君的过错，以启发管仲，然后全体臣子得以尽心为国。现在皇上居然想以十世的武帝，时代久远，隐瞒事实，难道不与桓公差得太远了吗？我恐怕管事人卒然构害，衔恨蒙冤，不能申诉，使后世议论的人随便以皇上作比较，难道可以再使子孙补救遮掩吗？我恭谨地去

　　朝廷等待重诛。”帝本来也无加罪孔僖等人的意思，奏书送上去，马上下诏不问罪，授孔僖兰台令史。元和二年(85)，帝巡视东方，回来时经过鲁，去阙里，用牛祭祀孔子及七十二弟子，奏黄帝、尧、舜、禹、汤、周六代的音乐，大会孔氏男子二十岁以上的六十三人，命令儒者讲《论语》。孔僖因向皇上道谢。帝说：“今天的大会，难道不是对于您孔氏一种光荣吗？”孔僖回答道：“我听说贤明的圣主，没有不尊师重道的。现在皇上作为天子，亲自到我们这里，这是崇敬致礼老师，使圣德增辉。至于说到光荣，是不敢承当的。”帝大笑说：“不是圣人的子孙，哪里说得这样好的话啊！”就授孔僖郎中，赐褒成侯损及孔氏男女钱帛，令孔僖跟他回京师，使他校书东观。这年冬天，授临晋令，崔骃用《家林》占卜，说不好，阻止孔僖道“：你不如辞了的好。”孔僖说：“学习不为人，仕不选择什么样的官才做，凶吉由己，难道是由卜吗？”死在任上，遗嘱就地埋葬。二子长彦、季彦，都十多岁。蒲坂令许君然劝他们回鲁原籍，回答道：“现在载着父柩而归，违反了父亲的遗嘱；别墓而去，心所不忍。”于是留在华。长彦好章句学，季彦守了他的家业，传《古文尚书》、《诗》等学。门生数百人。

　　延光元年(122)，河西落大雹，大的如斗大。安帝诏令有道术的人，陈述灾异，在德殿召见孔季彦，帝亲自问孔季彦这是什么缘故。孔季彦回答道“：这是胜的征兆。现在大臣专权，母后羽强大，皇上应当修至德，考虑这两件事。”帝不吭声，左右的人都恨孔季彦。举孝廉，不就。三年，年四十七岁，死在家里。以前，平帝对王莽掌权，封孔子后代孔均为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼。王莽失败后，失去了封国。建武十三年(37)，世祖再给孔均的儿子孔志为褒成侯。孔志逝世，儿子孔损继承。永元四年(92)，徙封褒亭侯。孔损逝世，儿子孔曜继承。孔曜逝世，儿子孔完继承。代代相传，到献帝初年，封国断绝。

　　◆杨伦传，杨伦字仲理，陈留东昏人。年轻时为诸生，拜司徒丁鸿为老师，学《古文尚书》。任郡文学掾。经过几个郡将，志意不合于时，因为不会应酬世俗的一套“做官术”于是去职，自此不再应州郡的任命。讲授于大泽中，弟子有一千多人。元初中，郡里以礼请他，三府都征召他，公车征，都托病不就。后来特征博士，做清河王傅。这年，安帝逝世，杨伦就弃官奔丧，号泣阙下不断声。阎太后因他专擅，罢了他的官，获罪。顺帝即位，诏令免去杨伦的罪刑，就留在恭陵办丧事。服满，征授侍中。这时邵陵令任嘉在职贪污腐化，升武威太守，后来管事人奏任嘉赃罪千万，征到廷尉考问，牵涉将相大臣一百多人。杨伦于是上书道“：我听说《秋》上说诛恶要找根本，根本除了，其余的就自然会消除了；提裘要拿着裘领，裘领正了，裘就自然顺理了。现在任嘉所犯的贪污罪行，极为严重，却没有受到处理，反而以罪恶之身，调守大郡，如果不办原来荐举的人，就不能绝罪。从前湖陆令张叠、萧令马因贤、徐州刺史刘福等人，罪恶明白之后，都处决了，但是如豺狼一样的官吏至今不绝，难道不是对荐举的人没有加罪的原因吗？从前齐威成霸，杀臣五个，都连累到荐举的人，因而止息了诽谤的流行。当断不断，反受其，这是黄石公所戒的。圣主贤王所以听匹夫匹妇的话，好比灰尘加在嵩山、泰山，云雾集在淮海，虽说没有增加什么，但也没有使它失去什么呢。希望皇上留神考察。”书送上。管事人认为杨伦的话太切直，措词不委婉，公布出来。尚书奏杨伦探知国家机密，说话切以表示自己正直，获不敬罪，结论定为鬼薪罪(取薪以给宗庙，三岁刑)。诏令认为杨伦多次进忠言，特加原宥，免官回乡。

　　嘉二年(133)，征授太中大夫。大将军梁商任为长史。因谏诤不合，出补常山王傅，因病不到任。诏令司隶催促他去，杨伦因留河内朝歌，因病上书说：“有留死一尺，不北行一寸。杀头不改，九死不恨。匹夫所守，比三军还强。因敢于上词。”帝乃下诏说：“杨伦出低处，升高地，得傅的宏任不遵王命，擅自停止道路，托病自从，肆其狂志。”于是征到廷尉，诏令原谅他的罪过。杨伦前后三次被征举，都因直谏不合。归家以后，闭门讲学，不与人来往。公车再征，逃避不应，死在家里。光武中兴，北海牟融学《大夏侯尚书》，东海王良学《小夏侯尚书》，沛国桓荣学《欧尚书》。桓荣世代学习传授，东京称他最盛。扶风杜林传《古文尚书》、杜林同郡人贾逵为他作考证，马融作传，郑玄作注解，由是《古文尚书》就为世所重。 　wWw.xIeＨouXＳ.cＯｍ　
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