三国之魏武曹操免费章节_第三百二十九回五御六书九数

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书号:39989 时间:2017/9/9 字数:2496

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“此人不错，其弓箭

击之技艺，可谓非凡！”

　　在此时君子六艺，虽然是被一个人都必备的知识之一，至于尚武之风就更不要多说了，但是能够将五

进行的如此多彩，也可谓少见。

　　一旁的陈宫看到曹

对于此士卒感兴趣，招来一名士兵询问之后，才上前一步道：“君上,此人乃是义

人，魏延字文长，虽刚刚加入我军不久，然而却因为弓马娴熟，而立下过数次战功，这一次也是因为其弓艺不错，才被曹仁将军将其派到此处，教导他们

击之术。”

　　“魏延？”

　　曹

的脸色变了变，没有想到那个历史之上也算是一个争议人物的魏延，此时竟然在自己的麾下，还是一名立下过一些战功的士卒。

　　曹

脸色的变化，被陈宫误以为是曹

对于魏延神奇了一些兴趣，因此主动的开口道：“君上，可需要臣将其招来，面见君上？”

　　“不，还是不需要了，既然能够立下战功，那么孤想来，只要他不变，

后孤与他总有相见之

！”

　　最后看了一眼已然开始教导他们进行弓箭

击的魏延，曹

将目光转移了开来，要是刚刚来到此的时候，曹

可能还会十分激动的冲上去和魏延交谈一番，然而到了现在，曹

⑤，。。却早就没有了这样的想法。

　　毕竟此时的曹

，在经历过的事情变多之后，深刻的明白一个道理，那就是一个人的才能。他往往都是由其本身的遭遇而定下的。

　　最鲜明的一个例子就是汉献帝了，历史之上的汉献帝。如果生在和平盛世，绝对是又一个昭帝、宣帝。其帝王之才绝对是有的。

　　然而这个时空之中的汉献帝，却是由于人生轨迹的改变，此时的他，要是真的让他主政的话，那么他更像是汉朝的商纣王又或者是周幽王。

　　正因为此，不说将魏延骤然提拔会引起的一些事情，就光光是如此，曹

都有些担心，骤然从低位升到高位的魏延。还能不能有一颗平常心，毕竟

杀同样也是毁了一个人的方法啊。

　　只要魏延还是历史之上的那个魏延，那么就算今

他们没有互相见面，但是曹

相信，终于一

，他能够以其他的方式见到这个历史之上，争议颇多的人。

　　将魏延之事暂且放下的曹

，将目光移到了操场右边的方向，相比于左边仅仅是人声鼎沸。右边的操场可谓是“人马嘶鸣”了。

　　君子六艺之中的御，全称是五御，五御即驾车的技巧，包括: “鸣和鸾”、 “逐水曲”、“过君表”、“舞

衢”、“逐禽左”

　　鸾、和都是车上的铃铛。车走动时，挂在车上的铃铛要响得谐调。逐水曲即驾车经过曲折的水道不致坠入水中。过君表即驾车要能通过竖立的标竿中间的空隙而不碰倒标竿。舞

衢即驾车在交道上旋转时，要合乎节拍。有如舞蹈。逐禽左即在田猎追逐野兽时，要把猎物驱向左边。以便坐在车左边的主人

击。

　　当然，正所谓时移世易。昔日的五御，放在现如今就有些不太合适了，毕竟战车这个古代兵种，现如今早已经被战场之上的王者骑兵所取代了，因此，陈都学宫之中所教导的御，所御的乃是战马。

　　当然，虽然让五御不太适合现如今，但是也仅仅是因为战车的消失吧了，关于五御曹

除了将战车改成骑马之外，其余的没有一丝一毫的改变。

　　中原农耕民族的骑兵，为什么大多数的时候，要是一对一根本打不过草原之上的游牧骑兵，其中一个最重要的就是，中原骑兵的马术相比于游牧民族来说，那简直就是一个天上一个地下了。

　　毕竟相比于把战马当当是看做征战的兵器不同，对于草原之上的游牧民族来说，战马不单单是兵器，同事更是他们的伙伴、生命的保障，同时游牧民族相比于中原民族来说，他们的一生，大半的时间都是在战马之上度过的。

　　正是因为双方的认知不同，习

不同，才导致中原民族的骑兵，一对一根本不可能是游牧骑兵的对手。

　　虽然此时由于曹

，骑兵的三神器被发明了出来，但是曹

可是很明白的，在人类社会，相比于政治、文化制度等精神层次的，兵器等战争物品的扩散绝对是最为快速的，而相比于学习先进文明，蛮夷学习先进的战争制度和兵器，可谓是最为快速的。

　　也行在短时间内，中原骑兵凭借那三神器，能够稳稳的

住游牧骑兵，但是那个时间绝对不会太长，也行十多年甚至数年过后，这些东西就会传播到草原之上，被那些草原之上的游牧民族所掌握。

　　正是因为这种担心，曹

才没有将五御之中的那些可谓是技巧一类的东西给剔除掉，当然，从战车变成战马，完全掌握五御的难度上升的也不是一点两点，光光是看那些一个个被摔的惨不忍睹的学生们就能够明白了。

　　参观完操场之后，曹

接下来还去观看了一下教授数、书的地方，其中的书，其实就是后世的语文加上历史了。

　　后世不少人都认为，古代的中国在教育之上几乎没有什么太大的贡献和看重，但是其实是大错特错的，欧洲人骄傲的一件事情，那就是文字的普及率，但是这一点，却早在

秋甚至是更早的周朝时期，华夏的人们就已经认识到并且开始做了起来。

　　君子六艺的六书，其中最重要的一点，那就是识字，为基础课之一，六书一词最早见于《周礼。地官》：“掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，…，五曰六书，六曰九数。”

　　当然，相比于周朝时期就开始出现的六书，其中最后一项，也就是君子六艺的其中之一九数才是让曹

最为震撼，同时也为自己乃是华夏之人，而升起了骄傲感。

　　九数即九九乘法表，古代华夏的数学教材。六艺中的数同样是一门基础课，蕴含着十分深奥的学问。

　　在古代华夏，数学和

风水等活动一起，被归入术数类，它的主要功能除了解决日常的丈量土地、算账收税等实际问题，就是要计算天体，推演历法。

　　由此可见，古代的华夏，并不是对于天文等事一无所知的，早在周朝的时候，聪明的汉人，就已经利用九数来计算天体运行，因此来推演历法。(…) 　ＷwＷ.xiＥｈouXｓ.cｏM　

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“此人不错，其弓箭击之技艺，可谓非凡！” 　　在此时君子六艺，虽然是被一个人都必备的知识之一，至于尚武之风就更不要多说了，但是能够将五进行的如此多彩，也可谓少见。　　一旁的陈宫看到曹对于此士卒感兴趣，招来一名士兵询问之后，才上前一步道：“君上,此人乃是义人，魏延字文长，虽刚刚加入我军不久，然而却因为弓马娴熟，而立下过数次战功，这一次也是因为其弓艺不错，才被曹仁将军将其派到此处，教导他们击之术。” 　　“魏延？” 　　曹的脸色变了变，没有想到那个历史之上也算是一个争议人物的魏延，此时竟然在自己的麾下，还是一名立下过一些战功的士卒。　　曹脸色的变化，被陈宫误以为是曹对于魏延神奇了一些兴趣，因此主动的开口道：“君上，可需要臣将其招来，面见君上？” 　　“不，还是不需要了，既然能够立下战功，那么孤想来，只要他不变，后孤与他总有相见之！” 　　最后看了一眼已然开始教导他们进行弓箭击的魏延，曹将目光转移了开来，要是刚刚来到此的时候，曹可能还会十分激动的冲上去和魏延交谈一番，然而到了现在，曹⑤，。。却早就没有了这样的想法。　　毕竟此时的曹，在经历过的事情变多之后，深刻的明白一个道理，那就是一个人的才能。他往往都是由其本身的遭遇而定下的。　　最鲜明的一个例子就是汉献帝了，历史之上的汉献帝。如果生在和平盛世，绝对是又一个昭帝、宣帝。其帝王之才绝对是有的。　　然而这个时空之中的汉献帝，却是由于人生轨迹的改变，此时的他，要是真的让他主政的话，那么他更像是汉朝的商纣王又或者是周幽王。　　正因为此，不说将魏延骤然提拔会引起的一些事情，就光光是如此，曹都有些担心，骤然从低位升到高位的魏延。还能不能有一颗平常心，毕竟杀同样也是毁了一个人的方法啊。　　只要魏延还是历史之上的那个魏延，那么就算今他们没有互相见面，但是曹相信，终于一，他能够以其他的方式见到这个历史之上，争议颇多的人。　　将魏延之事暂且放下的曹，将目光移到了操场右边的方向，相比于左边仅仅是人声鼎沸。右边的操场可谓是“人马嘶鸣”了。　　君子六艺之中的御，全称是五御，五御即驾车的技巧，包括: “鸣和鸾”、 “逐水曲”、“过君表”、“舞衢”、“逐禽左” 　　鸾、和都是车上的铃铛。车走动时，挂在车上的铃铛要响得谐调。逐水曲即驾车经过曲折的水道不致坠入水中。过君表即驾车要能通过竖立的标竿中间的空隙而不碰倒标竿。舞衢即驾车在交道上旋转时，要合乎节拍。有如舞蹈。逐禽左即在田猎追逐野兽时，要把猎物驱向左边。以便坐在车左边的主人击。　　当然，正所谓时移世易。昔日的五御，放在现如今就有些不太合适了，毕竟战车这个古代兵种，现如今早已经被战场之上的王者骑兵所取代了，因此，陈都学宫之中所教导的御，所御的乃是战马。　　当然，虽然让五御不太适合现如今，但是也仅仅是因为战车的消失吧了，关于五御曹除了将战车改成骑马之外，其余的没有一丝一毫的改变。　　中原农耕民族的骑兵，为什么大多数的时候，要是一对一根本打不过草原之上的游牧骑兵，其中一个最重要的就是，中原骑兵的马术相比于游牧民族来说，那简直就是一个天上一个地下了。　　毕竟相比于把战马当当是看做征战的兵器不同，对于草原之上的游牧民族来说，战马不单单是兵器，同事更是他们的伙伴、生命的保障，同时游牧民族相比于中原民族来说，他们的一生，大半的时间都是在战马之上度过的。　　正是因为双方的认知不同，习不同，才导致中原民族的骑兵，一对一根本不可能是游牧骑兵的对手。　　虽然此时由于曹，骑兵的三神器被发明了出来，但是曹可是很明白的，在人类社会，相比于政治、文化制度等精神层次的，兵器等战争物品的扩散绝对是最为快速的，而相比于学习先进文明，蛮夷学习先进的战争制度和兵器，可谓是最为快速的。　　也行在短时间内，中原骑兵凭借那三神器，能够稳稳的住游牧骑兵，但是那个时间绝对不会太长，也行十多年甚至数年过后，这些东西就会传播到草原之上，被那些草原之上的游牧民族所掌握。　　正是因为这种担心，曹才没有将五御之中的那些可谓是技巧一类的东西给剔除掉，当然，从战车变成战马，完全掌握五御的难度上升的也不是一点两点，光光是看那些一个个被摔的惨不忍睹的学生们就能够明白了。　　参观完操场之后，曹接下来还去观看了一下教授数、书的地方，其中的书，其实就是后世的语文加上历史了。　　后世不少人都认为，古代的中国在教育之上几乎没有什么太大的贡献和看重，但是其实是大错特错的，欧洲人骄傲的一件事情，那就是文字的普及率，但是这一点，却早在秋甚至是更早的周朝时期，华夏的人们就已经认识到并且开始做了起来。　　君子六艺的六书，其中最重要的一点，那就是识字，为基础课之一，六书一词最早见于《周礼。地官》：“掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，…，五曰六书，六曰九数。” 　　当然，相比于周朝时期就开始出现的六书，其中最后一项，也就是君子六艺的其中之一九数才是让曹最为震撼，同时也为自己乃是华夏之人，而升起了骄傲感。　　九数即九九乘法表，古代华夏的数学教材。六艺中的数同样是一门基础课，蕴含着十分深奥的学问。　　在古代华夏，数学和风水等活动一起，被归入术数类，它的主要功能除了解决日常的丈量土地、算账收税等实际问题，就是要计算天体，推演历法。　　由此可见，古代的华夏，并不是对于天文等事一无所知的，早在周朝的时候，聪明的汉人，就已经利用九数来计算天体运行，因此来推演历法。(…) 　ＷwＷ.xiＥｈouXｓ.cｏM